قاصدون

خرید بک لینک دائمی و ارزان
کلمات کليدي

بک لینک رایگان ایرانی

بک لینک رایگان

خرید بک لینک رایگان

خرید بک لینک دائمی

خرید بک لینک انبوه

خرید بک لینک ارزان

بک لینک فا

من عرف نفسه فقد عرف ربه با کدام مهارت زندگی ارتباط دارد

من عرف نفسه فقد عرف ربه از کیست

من عرف نفسه عرف ربه از کیست

معنی من عرف نفسه

معنی حدیث من عرف نفسه فقد عرف ربه

سند حدیث من عرف نفسه فقد عرف ربه

تفسیر حدیث من عرف نفسه فقد عرف ربه

ترجمه من عرف نفسه فقد عرف ربه

کدامیک از گزینه ها از القاب امام عصر (عج) نیست؟

کدام دعا یک دوره امام شناسی است؟

نهضت علمی در داخل کدامیک از برنامه های حکومتی امام زمان (عج) می گنجد؟

سه نمونه از برنامه های اجتماعی امام مهدی (عج) چیست؟

دوران امامت امام دوازدهم در سال ...... آغاز شد؟

در کلمات امام معصوم در خصوص امام زمان به مردم سفارش به چه شده است؟

خواندن چهل بامداد دعای عهد به فرموده امام صادق ع

انواع شرک به خدا

فواید سوره حدید

سوره حدید آیه 25

تفسیرنمونه سوره حدید

تفسیر نور سوره حدید

تفسیر نمونه سوره حدید

تفسیر سوره حدید قرائتی

تفسیر سوره حدید

بايگاني
پيوندها
  • ۰
  • ۰

قصیده یا علی از حضرت علامه حسن زاده آملی که هر بیت آن ناظر به آیات و روایات در مورد حضرت امام امیرالمومنین علی وصی علیه السلام است:

قلم از نعمت سخندانى‏

آمده بر سر سخنرانى‏

زآب کوثر بشست صورت لوح‏

بهر تحریر وصف انسانى‏

که پس از ختم انبیا احمد

مى نیابى بسان او ثانى‏

         شویم از مشک و از گلاب دهن‏

گویم اى نور پاک یزدانى‏

محور دائرات ادوارى‏

مرکز حکمت و جهانبانى‏

لنگر کشتى جهانهایى‏

کهکشان سپهر امکانى‏

بحر لطف و سخا و ایثارى‏

ابر نیسان جود و احسانى‏

کوه حلم و وقار و تمکینى‏

سد طوفان جور و طغیانى‏

روح شهر ولایت رجبى‏

سر ماه رسول شعبانى‏

هم که شهر الله مبارک را

لیلة القدر با همه شانى‏

آب اکوان و ام امکانى‏

طوبى و سدره اى و رضوانى‏

رق منشور ماسوى اللهى‏

نور مرشوش عین اعیانى‏

بر همه کائنات مولایى‏

که ولى خداى سبحانى‏

همت عارفان رهوارى‏

حجت اهل کشف و برهانى‏

دیده ام من گداى کویت را

زگدایى شده است کمپانى‏

صورت از خویشتن کنى انشا

به چهل خانه بهر مهمانى‏

بر کنى در ز قلعه خیبر

نه به زور غذاى جسمانى‏

دست پاکت نکرد مس او را

دور اندازیش به آسانى‏

تا چهل ارش قذف کرد او را

همت و عزم نفس نورانى‏

کامل آنست اماته و احیا

یا که قذفى نماید این سانى‏

او خلیفه است همچو مستخلف‏

بایدش بود آنچه زو دانى‏

تا قیامت کم است ار گوید

کاملى شرح فعل نفسانى‏

مصطفى مرتضى شناس بود

نه چو من طفل ابجدى خوانى‏

به ملاحت ملیحتر از صد

یوسف مصر ماه کنعانى‏

به فصاحت هزار بار افزون‏

از هزاران هزار سحبانى‏

تو لسان اللهى که قرآن را

بدرستى لسان فرقانى‏

قلب یس و سر طاهایى‏

هل اتى را عطاى رحمانى‏

حلقه باب جنت از حلقش‏

یا على آید از ثنا خوانى‏

سوره نسبت است با قرآن‏

نسبت تو به جمع روحانى‏

در میان صحابه خاتم‏

همه جسم و تو جسم را جانى‏

فص انگشتر ولایت را

نقش نام تو داشت ارزانى‏

مصطفى را وصى یکتایى‏

که به عصمت و عاى قرآنى‏

فاطمه آن که بود بنت اسد

کیست فرزندش شیر ربانى‏

به قضا و قدر غدیرت داد

حشمت و شوکت سلیمانى‏

کیست جز تو که مولدش کعبه است‏

جز خدا کیست باعث و بانى‏

باز در خانه خدا بینى‏

آنچنان ضربتى به پیشانى‏

اولت مسجد آخرت مسجد

مولد آن این محل قربانى‏

گاه توزین وزن انسانها

آن تو مکیال و آن تو میزانى‏

تثنیت در امامت است غلط

داند آن را ز عالى و دان

شد خلافت به ظاهر و باطن‏

قسمت از رسم و راه شیطانى‏

بهر اسکات خلق نادانى‏

پگفته آمد ز حلق نادانى‏

تجزیت را چگونه ره باشد

در صفایاى خاص سلطانى‏

شرط نسبت تجانس است و کجا

آن تو و با فلان و بهمانى‏

صاحب عصمت و امامت با

دو سه اعرابى بیابانى‏

آنچه گفتند و آنچه مى گویند

برتر از این و برتر از آنى‏

در حقیقت و راى تعبیرى‏

در عبارت على عمرانى‏

حسن از فیض قدس مرتضوى‏

نیک بنموده است در افشانى‏ 

  • ۰
  • ۰

حضرت علامه حسن زاده آملی: 

آن که در اعضاء و جوارح آشکار و پنهانش به خوبی عمیق و دقیق شود و به ویژه اگر در علم شریف تشریح دست داشته باشد، هر یک را با صنعی پیراسته و اندازه ای بایسته و شکلی شایسته و زیبایی ای دلخواسته و نظمی آراسته به شگفتی تمام تماشا می کند، و به یقین اذعان می نماید بِه از آن که هستند تصوّر شدنی نیست.

 آن گاه هر فعلی از افعال خود را به قوّه ای خاص و عضوی به خصوص اِسناد دهد. و گاهی در مقام اسناد بدان ها اشارت کند که مثلاً: با این دو دیده ام و شنیده ام، و دست بر چشم و گوش خود نهد، و در عین حال با اندک التفاتی اعتراف کند که هیچ یک در فعل خود استقلال وجودی ندارد، چنان که مرده ای را می نگرد که همه ی اندام او به جای خوداند، ولی آثار زنده ندارند، بلکه پس از چندی از یکدیگر گسیخته شوند و زیبایی خود را از دست دهند و تباه گردند، به حدّی که آن پیکر سبب انس و الفت، موجب خوف و نفرت شده است. لذا ایجاد افعال و آثار را از دیگری یابد، و میان ایجاد و اِسناد فرق گذارد، که ایجاد از گوهری به نام نفس و روح است و اِسناد به قُویا و اعضاء، و کثرتش را به یک وحدت استوار، و در فعل به اختیار یابد، نه کثرتی که یکی جابر و دیگران مجبورند، بلکه یکی رب و دیگران مربوبند. و نه کثرتی که هر یک متفرّد در افعال و ممتاز و منحاز از دیگری به استقلال است، بلکه یکی مطلق و دیگران مقیّد و شئون اویند. و نه وحدتی که منکر کثرت و مجالی و مظاهر نفس شود، زیرا که ربّ بی مظاهر را معنی نبود.

لاجرم وجود اعضاء و قوا را به لغو و فضول نسبت نکند بلکه حق داند و با نبودن یکی از آن ها نفس را در کارش مختل یابد، امّا وحدت در کثرت و کثرت در وحدت بیند، وحدتی قاهر و محیط و کثرتی مقهور و محاط.

پس سفری از خود به نظام احسن هستی کند، و به توحید حقیقی قرآنی که غایت آمال عارفان است رسد، و به لطیفه ی «بِحَولِ للهِ وَ قُوَّتِهِ» در مقام ایجاد، و «اَقُومُ وَ اَقعُد» در مرتبت اِسناد پی برد.

و از این جا جبری را به افراط و تفویضی را به تفریط ژاژخای یابد، و حکم عدل امر بین الامرین را بر جان و دل نشاند، و به حق بودن کلمات نوری وجودی و قیام آن ها به ربّ مطلق و معیّت قیّومیّه ربّ مطلق بر آن ها آگاه گردد، و به سرّ «الحمد للهِ رَبِّ العَالَمِین» واقف، و به معرفت اثر بسیار بسیار نفیس: «مَن عَرَفَ نَفسَهُ عَرَفَ رَبَّه » عارف شود.

منبع: رساله صد کلمه در معرفت نفس، حضرت علامه حسن زاده آملی

  • ۰
  • ۰

شرط رؤیت خداوند در بیان امام هادی

سه شنبه, ۷ مهر ۱۳۹۴، ۰۵:۰۰ ق.ظ

احمد بن اسحق مى گوید: خدمت امام هادى علیه السلام نوشتم که نظر مبارکشان در مورد دیدن خداوند متعال چیست؟ زیرا این مساله مورد اختلاف مردم است.

امام علیه السلام در جواب مى نویسد: دیدن چیزى ممکن نیست ، مگر آنکه میان آن چیز و بیننده ، هوا فاصله باشد و اگر هوایى نباشد و نیز نور هم نباشد، دیگر دیدن امکان ندارد و اگر بگوییم خداوند را مى توان دید، لازمه اش آن است که خداوند را به دیگر مخلوقات تشبیه کرده باشیم . 

منبع: فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی

  • ۰
  • ۰

گویم: آن که خدا دارد چرا بى نور است؟

تعبیر امام سید الشهداء حسین بن امام على علیه السلام در دعاى عرفه چه قدر شیرین و دلنشین و شیوا است که :

ماذا وجد من فقدک و ماالذى فقد من وجدک؟

(کسی که تو را از دست داد، چه چیزی را یافت؟ و و کسی که تو را یافت چه چیزی را از دست داد؟)

آن کس که تو را دارد جانا ز چه محروم است؟

من که نشدم محروم تا با تو بپیوستم 

منبع:  فضائل و سیره چهارده معصوم در آثار استاد علامه حسن زاده آملى، شماره 509

  • ۰
  • ۰

روضه حضرت زهرا سلام الله علیها از زبان حضرت علامه حسن زاده آملی:

دریافت

فایل تصویری

  • ۰
  • ۰

بریز آب روان اَسماء، ولى آهسته آهسته
به جسم اطهر زهراء، ولى آهسته آهسته
ببین بشکسته پهلویش ، سیه گردیده بازویش
به ریز آب روان رویش ، ولى آهسته آهسته
بُوَد خون جارى اى اسماء هنوز از سینه زهراء
بنالم زین مصیبت ها، ولى آهسته آهسته
حسن اى نور چشمانم ،حسین اى راحت جانم
 بیائید اى عزیزانم ،ولى آهسته آهسته
همه خواب و علىّ بیدار، سرش بنهاده بردیوار
بگرید با دل خونبار، ولى آهسته آهسته
 
روم شب ها سراغ او، به قبر بى چراغ او
بگریم از فراق او، ولى آهسته آهسته
الا ای یار بی همتا، نگار عشق من زهرا
روان گردم به سوی تو، ولی آهسته آهسته


شاعر: غلامرضا سازگار
  • ۰
  • ۰

حدیث قدسی:

یا دنیا! اخدمی من خدمنی و اتعبی من تبعک؛
ای دنیا! به کسی که به من خدمت می­کند، خدمت کن و کسی که دنبال تو می ­آید را خسته کن!

  • ۰
  • ۰

"الاشارات و التنبیهات" کتاب بی بدیل جناب شیخ الرئیس ابو علی سینا است که در دو بخش منطق و فلسفه نوشته شده است و شرح محققانه استاد بشر خواجه نصیر الدین طوسی نیز زینت بخش این کتاب شریف است.

هم اکنون می توانید کتاب شرح اشارات (اشارات ابن سینا همراه با شرح محقق طوسی) را از سایت قاصدون دریافت نمایید. 

نسخه ای که در اختیار شما قرار دادیم با زبان اصلی (عربی)، در 4 جلد ، با چاپ نفیس دارالمعارف بیروت و با فرمت pdf است.

دانلود کتاب اشارات و تنبیهات ابن سینا همراه با شرح خواجه نصیر الدین طوسی:

** دانلود جلد اول ( 12 مگابایت)

** دانلود جلد دوم (12 مگابایت)

** دانلود جلد سوم (7 مگابایت)

** دانلود جلد چهارم (4 مگابایت)

  • ۰
  • ۰

فیلم بیانات بسیار زیبای استاد صمدی آملی. (پخش شده از شبکه دو برنامه زنده باد زندگی)
رفتار دو صحابی پیامبر در شرف وفات ایشان را ببینید.
 که یکی میگوید ایشان هذیان می گوید و دیگری می گوید در همین لحظه که شما می گویید ایشان هذیان میگوید در همین لحظه، من هزار باب علم از ایشان گرفتم که از هر باب هزار باب علم برایم باز شد. و الامر الیکم...

مشاهده فیلم 2دقیقه

دانلود فیلم

  • ۰
  • ۰

کتاب "نصاب الصبیان"، اثری از ابونصر فراهی است که به صورت شعر، لغات و کلمات را تبیین میکند. گرچه این کتاب برای صبیان (کودکان) نوشته شده است اما بزرگان هم در فهم آن به عجز افتادند. لذا مرسوم بود که در حوزه های علمیه، طلاب به عنوان اولین کتاب، این کتاب شیرین و منظوم را درس می گرفتند.

این کتاب با حواشی و تعلیقات شریف حضرت علامه حسن زاده آملی چاپ شده است که ارزش آن را صد چندان کرده است. در ابتدای کتاب نیز مقدمه ای از علامه شعرانی آمده است.

می توانید برای اولین بار نسخه اصلی و مخطوط این کتاب را همراه با تعلیقات حضرت علامه به صورت pdf دریافت کنید:

دانلود کتاب نصاب الصبیان با تعلیقات علامه حسن زاده آملی:

دریافت
حجم: 6.2 مگابایت